Skip to content

О роли митраизма и героического эпоса тюрко-монгольских народов в формировании арийско-туранской цивилизации Внутренней Азии

Вестник БГУ

В данной статье рассматривается вопрос о роли митраизма, как одной из древнейших ветвей религии ариев, и героического эпоса кочевнических тюрко-монгольских народов в формировании арийско-туранской цивилизации Внутренней и Центральной Азии, а также тибетской религии Бон и тэнгрианской религии протомонгольских и пратюркских народов, создавших евразийскую цивилизацию.
Автор считает, что именно кочевнические (номадические) прототюркские и протомонгольские народы, сыгравшие важную роль в распространении митраизма в западной части Евразии (в частности в Европе), сумели переработать и трансформировать религию древних ираноязычных ариев, существовавшую до зороастризма (т.е. традиционный  маздаизм» – от имени верховного божества Ахура-Мазды), в соответствии с религиозно-культурными традициями евразийского кочевничества, преобразовав одно из его самых своеобразных направлений – митраизм до такой степени, что он практически стал самостоятельной религией, тесно связанной с древними воинскими культами тюрко-монгольских пастушеских народов и с тюрко-монгольской формой тэнгризма, как религиозной основой арийско-туранской цивилизации. Продолжение ‘О роли митраизма и героического эпоса тюрко-монгольских народов в формировании арийско-туранской цивилизации Внутренней Азии’ »

Что такое алтайский бурханизм?

Ушницкий  В.В.

Статья посвящена исследованию современного бурханизм среди населения Горного Алтая. В статье использованы собственные полевые исследования автора в Республике Горный Алтай в августе 2014 г. Культ природы и гор, характерный для современных религиозных представлений алтайцев, представляет собой зарождение нового мировоззрения среди тюркоязычных народов, на основе сочетания анимистических воззрений с околонаучными представлениями.

Ключевые слова: этнология, религия, Алтай, бурханизм, полевые исследования, культ гор. Продолжение ‘Что такое алтайский бурханизм?’ »

Письмо от Станки Шоповой из Болгарии

Конференция “Русский Космизм как основа мировоззрения нового века”

Этнокультурный центр КОЛОСВЕТ

Уважаемые  единомышленники, приглашаем Вас на конференцию
« Русский космизм как основа мировоззрения нового века »
31 марта в 17:00

Человечество находится в тупике своего развития. Стремительно двигаясь по пути технического прогресса, общество потребления приходит к деградации в духовно-нравственной сфере. И эту деградацию не остановить средневековыми догмами никаких религий. Возникла острая необходимость найти силу, которая остановит падение цивилизации в глубокое инферно, знаменующее её смерть. Продолжение ‘Конференция “Русский Космизм как основа мировоззрения нового века”’ »

К вопросу якутского тэнгризма

teris 0

Полагают, что шаманизм возник 30 00 лет назад. Притом указывают два места возникновения шаманизма: в Сибири или на юге – где-то в Тибете. А якутские материалы, например рисунки, оставшиеся на Ленских скалах, свидетельствуют о том,  что шаманизм 30-35 тысяч лет назад был изображен в развитом виде. Например, на Горе Эмэгэт (Идол Горе) шаман нарисован в исчерпывающем виде: человек (шаман) и над ним нарисовано три солнца (рис.1) Продолжение ‘К вопросу якутского тэнгризма’ »

Следы набожности в круговых танцах

Рис.1   Гавал даш

В представленной статье говорится, что круговой танец показывает свои следы во всех областях культурного наследия.  Здесь привлекается внимание на то, что такие танцы, которые являются в культуре народов Востока и Запада отражаются как следы раннего мышления древних людей.

Предполагается, что круговые ритуалы и церемонии, а также круговые танцы сами, которые их измененная форма в современную эпоху включает в себя основную идею «божества». Автор привлекает внимание на то, что в ритуалах и церемониях в момент достижении «сияния» древних людей, круговые танцевальные движении вызванные огнем означают значительный смысл. Продолжение ‘Следы набожности в круговых танцах’ »

Тэнгрианство в векторе развития буддийской цивилизации народов Внутренней Азии

Абаева Л.Л.

Феномен сакрализации Неба у этносов, относящихся к алтайской семье языков, фиксируется со времени возникновения у них мифологии, тесно связанной с  их ранними религиозными воззрениями и представлениями о картине мира.  Небо в  этих представлениях – это  воплощение абсолютной  удаленности, малодоступности,  символ вертикальной  вершины с горизонтальным делением на многочисленные и многослойные  сферы. Сакрализация Неба и Земли как две полусферы, составляющие в конечном итоге круг как геометрической и физической фигуры фиксируется практически во всех  религиозных традициях Востока и Запада, образно отражая и выражая их космогонические, космофорические и космогенетические представления и чаяния.  Круг,  как геометрическая структура, аутогенная по своему происхождению,  в большинстве Продолжение ‘Тэнгрианство в векторе развития буддийской цивилизации народов Внутренней Азии’ »

ТАНГ РА (Тенгри)

Спас

ТАНГ РА (Тангра или Тэнгри)
I. Имя Танг РА (Тангра) в устных традициях Болгарских древних колобров (шаманов) означает Универсальный Животворящий Центр нашей Вселенной, Центральным Солнцем в ней является звезда Альфа, которая находится в созвездии „Наседка с цыплятами” или „Плеяды”, как известно сегодня в астрономии. Оно имеет следующие фрактальные значения:
ТАН – Небо. Но не небо над нашей планетой, а космос- вселенная.
Г- буква Г означает слова Глаголить = говорить, произносить слова.
РА – Энергия. Творческая Сила вселенной.
II. Животворящий Принцип Вселенной ТАНГРА реализован на более низких уровнях, таких как:
1. АМОН РА – звезда. Так называются все звезды во вселенной. Так называется и наше Солнце. Амон Ра является Сыном Танг РА. Продолжение ‘ТАНГ РА (Тенгри)’ »

Легитимизация верховной власти в мировоззренческой системе тенгрианства

TUKESHEVA

В системе традиционных представлений древнетюркского общества о мироздании ведущее место отводилось Тенгри как универсальному началу вселенной. В научной литературе всё чаще применяется для обозначения культа Тенгри термин «тенгрианство», который подразумевает системность и единость. В своей работе мы предлагаем рассматривать тенгрианство как мировоззренческую систему. Определения «религиозная или философская система» ограничены для объяснения многих аспектов жизнедеятельности тюркских номадных социумов. Сохранение основных постулатов тенгрианства вплоть до новейшего времени в этнической памяти многих современных тюркских народов является подтверждением тому. Тенгрианство включает религию, морально-этические установки, политико-правовые воззрения номадов территории Казахстана и Центральной Азии. В этой системе при создании государства древних тюрков определилось место и роль правителя, властных отношений в целом. Продолжение ‘Легитимизация верховной власти в мировоззренческой системе тенгрианства’ »