Skip to content

Эпическая поэма IX века “Шан кызы дастаны” (“Сказание о дочери Шана”)

img001

«Шан кызы дастаны» («Легенда о дочери Шана») – эпическая поэма, поэтический шедевр, завершенный в 882 году. Ее автор – писарь при дворе булгарского хана Микаэль-Башту ибн Шамс Тебир (Башту – в древности еще одно тюркское название города Киева). В тексте поэмы,  написанной за триста лет до «Слова о полку Игореве», встречаются сказания древних булгар, населявших некогда берега Днепра.

Поэма дошла до нас в той форме, в которой в течение своей тысячелетней жизни имела мало шансов выжить в первозданном виде. Её изначальный язык не раз был заменен на другие. Её первоначальное содержание прошло через поколения народных сказителей и бардов, испытало редактирования религиозного и политического характеров. Продолжение ‘Эпическая поэма IX века “Шан кызы дастаны” (“Сказание о дочери Шана”)’ »

В Улан-Баторе состоялся XI-й Международный конгресс монголоведов

sbornik

15-18 августа 2016 г. в Улан-Баторе под патронатом Президента Монголии Ц. Элбэгдоржа прошел  XI-й Международный конгресс монголоведов “Монголоведение и устойчивое развитие”. Конгрессы монголоведов проводятся раз в пять лет.

Правительство Монголии утвердило национальную программу по развитию в мире монголоведения, созданы Национальный совет монголоведения и Фонд по поддержке изучения монголов. Президент Ц.Элбэгдорж высказался за создание в монгольской столице крупнейшего центра по изучению монгольской нации. Сегодня 48 мировых центров активно занимаются Продолжение ‘В Улан-Баторе состоялся XI-й Международный конгресс монголоведов’ »

World genealogy of Chingizids

tabuldin-g-zh

«That is what was known from chronicles,
also what was heard and learnt, – all these are mentioned in this
genealogic. And everyone who will learn something about
theirdescendants,should write down it»

From «Tavarihi – I guzida –ii Nusrat-name» chronicle

The formation of historical and social-political landscape of Eurasian continent connected with a principle of the succession of ruling Chingizids’ dynasty originated from Genghis Khan. This genealogy was appeared in the medieval period in Asia. The depth of research is about 800 years. Продолжение ‘World genealogy of Chingizids’ »

Древнетюркское мировоззрение тэнгрианство

Безертинов Р.Н.

Без религии человек не может обойтись. Людям присуще религиозное чувство. Оно сопровождает людей на протяжении всей человеческой истории. Во время религиозных обрядов и ритуалов человек вступает в связь с космическими и земными силами. Религия нужна для целостного мировосприятия. Через нее познаются духовный мир и сам Дух Неба – творец физического мира и человека. Никакие научные мышления не охватывают всего мира, он очень велик. Поэтому для целостного мировоззрения без религии не обойтись. Наука и религия должны дополнять друг друга: наука в своей научной компетенции, а религия – в идее человеческого бытия. Продолжение ‘Древнетюркское мировоззрение тэнгрианство’ »

К вопросу строительства храма Тенгри (Айыы Таҥара)

Храм Тенгри

По заказу и техническому заданию Международного Фонда Исследования Тенгри молодой, но уже известный якутский архитектор Геннадий Попов, обладатель гран-при «Премия Владимира Татлина» фестиваля «Зодчество-2013» в номинации «Открытые общественные пространства»,  разработал эскиз – концепцию храма Тенгри и сдал работу  в конце декабря 2015 года. Продолжение ‘К вопросу строительства храма Тенгри (Айыы Таҥара)’ »

Индоевропейские связи в формировании древнетюркской культуры

СВАТ

(на этнокультурных и языковых материалах тюркоязычных народов Сибири)

В предлагаемой статье рассмотрены вопросы влияния индоевропейцев на формирование древнетюркской культуры. Данная проблема до настоящего времени фактически не получила разработки. Поэтому целью настоящей статьи является попытка показа истоковых связей между древними индоевропейцами и пратюрками.  Эти связи также мотивированы тем, что в пределах IX–VI тыс. до н.э. индоевропейская, афразийская, картвельская, дравидийская, уральская и алтайская языковые семьи представляли одну древнейшую ностратическую языковую общность. Продолжение ‘Индоевропейские связи в формировании древнетюркской культуры’ »

Отражение истоков хуннского времени в якутской культуре

Хунн

Центральноазиатские хунну, племена, обитавшие на территории современной Монголии во второй половине I тыс. до н.э. и в первые века н.э., до сегодняшнего дня представляют большой научный интерес в историческом и филологическом планах. Они известны благодаря древнекитайским письменным источникам,  где их обозначали этнонимом сюнну. Актуальность данного вопроса, прежде всего, продиктована тем, что хунну принимали участие в формировании алтаеязычного населения Центральной Азии и Южной Сибири, и в первую очередь древних тюрков. Продолжение ‘Отражение истоков хуннского времени в якутской культуре’ »

В Абакане состоялось совещание рабочей группы тенгрианского словаря

Абакан

27 мая с.г. в г. Абакане во исполнение решений V-й Международной научно-практической конференции «Тенгрианство и эпическое наследие народов Евразии: истоки и современность» (20-24 сентября 2015 г., СОК «Камчия», Болгария), состоялось совещание рабочей группы по составлению краткого терминологического словаря тенгриведения.

В совещании приняли участие исследователи из российских национальных республик Хакасия, Тыва, Якутия, Алтай и зарубежных стран – Монголии, Болгарии, Кыргызстана. Продолжение ‘В Абакане состоялось совещание рабочей группы тенгрианского словаря’ »

О роли митраизма и героического эпоса тюрко-монгольских народов в формировании арийско-туранской цивилизации Внутренней Азии

Вестник БГУ

В данной статье рассматривается вопрос о роли митраизма, как одной из древнейших ветвей религии ариев, и героического эпоса кочевнических тюрко-монгольских народов в формировании арийско-туранской цивилизации Внутренней и Центральной Азии, а также тибетской религии Бон и тэнгрианской религии протомонгольских и пратюркских народов, создавших евразийскую цивилизацию.
Автор считает, что именно кочевнические (номадические) прототюркские и протомонгольские народы, сыгравшие важную роль в распространении митраизма в западной части Евразии (в частности в Европе), сумели переработать и трансформировать религию древних ираноязычных ариев, существовавшую до зороастризма (т.е. традиционный  маздаизм» – от имени верховного божества Ахура-Мазды), в соответствии с религиозно-культурными традициями евразийского кочевничества, преобразовав одно из его самых своеобразных направлений – митраизм до такой степени, что он практически стал самостоятельной религией, тесно связанной с древними воинскими культами тюрко-монгольских пастушеских народов и с тюрко-монгольской формой тэнгризма, как религиозной основой арийско-туранской цивилизации. Продолжение ‘О роли митраизма и героического эпоса тюрко-монгольских народов в формировании арийско-туранской цивилизации Внутренней Азии’ »