Skip to content

ТВ Программа “Моя Якутия” о деятельности Международного Фонда Исследования Тенгри

abakan

В ноябре 2016г. в эфир якутского телевидения НВК “Саха” вышла передача “Моя Якутия”, где директор Международного Фонда Исследования Тенгри Л.В Федорова, поделилась о проделанной в этом году работе и о планах следующего года.

В конце мая с.г. состоялось рабочее совещание по составлению терминологического глоссария тенгрианства в Абакане. Хакасские коллеги подготовили обширную программу. Тенгриведы посетили исторические и сакральные места, увидели национальные святыни Хакасии, посетили Продолжение ‘ТВ Программа “Моя Якутия” о деятельности Международного Фонда Исследования Тенгри’ »

О мифологическом пространстве «Алтай» в эпосе «Гэсэр»

king-gesar

Алтайский народ относится к одним из древнейших тюрко-монгольских народов Центральной Азии. Саму территорию Алтая эти народы в своих легендах называют своей прародиной, золотой колыбелью. Уникальное явление в народном творчестве и духовном наследии алтайского народа – это эпические произведения или героические сказания, в основном, исполняемые горловым пением. В алтайском эпосе в поэтической форме синтезирована вся многовековая духовная история в контексте мифологии, религии, народной культуры, общественно-политических и нравственных устоев общества. В связи с этим древний алтайский эпос имеет разные пласты и Продолжение ‘О мифологическом пространстве «Алтай» в эпосе «Гэсэр»’ »

Истинной религией монголов была власть

yurchenko_1

http://www.k-istine.ru/paganism/paganism_yurchenko.htm

Мы побеседовали с научным консультантом фильма “Орда”, автором нескольких книг по истории Орды (последние из них – “Хан Узбек: между империей и исламом (структуры повседневности)” и “Золотая Орда: между Ясой и Кораном (начало конфликта)” – вышли только что в издательстве “Евразия”), петербургским исследователем Александром Юрченко. Продолжение ‘Истинной религией монголов была власть’ »

Русское неоязычество на просторах Евразии

svarog

Комплекс миров в системах ценностей древнеславянского и тенгрианского мировоззрений представляет собой гармоничное, взаимодействующее единство. И там, и там мир людей органично вписывается в природу и вселенную. При этом комплекс видимых миров одушевляется и обоготворяется невидимым миром духов. Как и в тенгрианстве, в древнеславянском «язычестве» взаимосвязанными комплексами выступают идея единой духо-материи, сложное образно-символичное осмысление души человека, многоплановость мироздания.
Рассмотренные концепции сходятся в том, что у древних славян,  предков тюрков и монголов имелись Высший Бог (Бог богов) или Тенгри, и подчиненные им иерархии самых разных божеств.  Данные постулаты отражают идентичность организации древнеславянского и тюрко-монгольского пантеона. Продолжение ‘Русское неоязычество на просторах Евразии’ »

Об изучении открытого евразийского мировоззрения Тэнгри в Туве и о совместной тувинско-монгольской деятельности в этом направлении

Ульяна Бичелдей

Объективная социокультурная динамика процессов возрождения тэнгрианства в традиционных этнокультурных ареалах бытования этой евразийской религии и его взаимодействие с другими этноконфессиональными и духовно-религиозными традициями обуславливает как позитивные, так и негативные тенденции в развития общественно-политической и экономической ситуации в Центральной Азии, если оценивать их с точки зрения геополитических интересов России как великой Евразийской державы, которая является не только важным ключевым элементом Евразийской Мегацивилизации, но и сама по себе представляет собой метаэтнический, Продолжение ‘Об изучении открытого евразийского мировоззрения Тэнгри в Туве и о совместной тувинско-монгольской деятельности в этом направлении’ »

Сакральные функции народных музыкальных инструментов в тюрко-монгольском фольклоре

cadalova-t-m

(выступление на международном конгрессе монголоведов, 15 – 19 августа 2016 г., г.Улан-Батор, Монголия)

          Своеобразным в традиционной культуре тюрко-монгольских народов является факт сакральных функций народных музыкальных инструментов. Это отражение взаимосвязи функций магических инструментов с культовыми обрядами, практикующимися в   жизни общества, но и со сложившимися стереотипами в фольклорных текстах тюрко-монгольских народов. В своем выступлении мы, в основном, будем опираться на фольклорные материалы сибирских тюрко-монголов. Продолжение ‘Сакральные функции народных музыкальных инструментов в тюрко-монгольском фольклоре’ »

Симбиоз ислама с доисламскими верованиями в Центральной Азии

shykhrat-akmalevich

Ислам в Центральной Азии (ЦА) отличается от ортодоксального своей своеобразностью и палитрой смешения  с доисламскими верованиями.

Религиозная ситуация в регионе складывалась на протяжении многих тысячелетий. В период до первого тысячелетия до нашей эры широкое распространение здесь получили анимистические и тотемистические  учения. Далее происходит  влияние древней зороастрийской цивилизации (X-IX века до.н.э.–IV-V века н.э. ).

Вслед за этим в регионе устанавливается правление Тюркского Каганата (551-630 г.), который Продолжение ‘Симбиоз ислама с доисламскими верованиями в Центральной Азии’ »

Эпическая поэма IX века “Шан кызы дастаны” (“Сказание о дочери Шана”)

img001

«Шан кызы дастаны» («Легенда о дочери Шана») – эпическая поэма, поэтический шедевр, завершенный в 882 году. Ее автор – писарь при дворе булгарского хана Микаэль-Башту ибн Шамс Тебир (Башту – в древности еще одно тюркское название города Киева). В тексте поэмы,  написанной за триста лет до «Слова о полку Игореве», встречаются сказания древних булгар, населявших некогда берега Днепра.

Поэма дошла до нас в той форме, в которой в течение своей тысячелетней жизни имела мало шансов выжить в первозданном виде. Её изначальный язык не раз был заменен на другие. Её первоначальное содержание прошло через поколения народных сказителей и бардов, испытало редактирования религиозного и политического характеров. Продолжение ‘Эпическая поэма IX века “Шан кызы дастаны” (“Сказание о дочери Шана”)’ »

В Улан-Баторе состоялся XI-й Международный конгресс монголоведов

sbornik

15-18 августа 2016 г. в Улан-Баторе под патронатом Президента Монголии Ц. Элбэгдоржа прошел  XI-й Международный конгресс монголоведов “Монголоведение и устойчивое развитие”. Конгрессы монголоведов проводятся раз в пять лет.

Правительство Монголии утвердило национальную программу по развитию в мире монголоведения, созданы Национальный совет монголоведения и Фонд по поддержке изучения монголов. Президент Ц.Элбэгдорж высказался за создание в монгольской столице крупнейшего центра по изучению монгольской нации. Сегодня 48 мировых центров активно занимаются Продолжение ‘В Улан-Баторе состоялся XI-й Международный конгресс монголоведов’ »