В этом 2024 г. в день осеннего равноденствия 21 сентября, когда в старину кузнецами проводился осенний ысыах Тэйилгэ, была проведена очередная IV Всероссийская научно-практическая конференция «Айыы Таҥара (T’angiri) и кузнечный культ в тенгрианстве». Местом проведения стало – c. Нам, Намский улус, Республика Саха (Якутия).
Продолжить читать ‘О тенгрианско-кузнечной конференции’ »О сакральном озере Сайсары
20 марта 2024 г. в г. Якутске в актовом зале Арктического государственного агротехнологического университета (АГАТУ) состоялась республиканская научно-практическая конференция «Священное озеро Сайсары: этно-исторические истоки освящения и сбережения его экосистемы и духовно-культурной ценности» с международным участием.
Продолжить читать ‘О сакральном озере Сайсары’ »О монографии «Тенгризм»
Жан-Поль Ру, доктор философии (1925 – 2009) – французский тюрколог и специалист по исламской культуре первым назвал монархическую, т.е. государственную религию алтайских народов, – «тенгризм». Как и любая государственная религия, тенгризм выражал политическую идеологию древних кочевых империй и государств Степи.
Нурмагамбет Глаждынович Аюпов (1955 – 2010) — доктор философских наук, профессор Казахского национального педагогического университета ввел в научный оборот термин «тенгрианство» как мировоззренческий и назвал его как «открытое мировоззрение».
Продолжить читать ‘О монографии «Тенгризм»’ »С юбилеем!
Глубокоуважаемая, дорогая наша Ульяна Павловна!
Наша героическая тувинская сестра Ульяна Павловна, великолепный ученый, мудрый человек в эти дни справляете свой юбилей!
Примите от нас, ваших друзей и коллег, участников Международного Фонда Исследования Тенгри самые искрение и сердечные поздравления!
Мы с Вами идем вместе по пути тенгриведения вот уже больше 20 лет. Провели десятки тенгриведческих конференций, приняли участия в Международных форумах, издали ряд научных работ, создали новое направление в гуманитарной науке – тенгриведение! Вовлекли в него множество ученых со всего мира, и сегодня оно начинает признаваться повсюду.
Желаем, чтобы гранит науки всегда был по зубам, чтобы достижения и Ваши открытия заслуживали почёта и уважения, чтобы в жизни была верная удача и большое счастье, чтобы организм был крепким и здоровым, а душа доброй и спокойной!
Желаем семейного счастья Вам, глубокоуважаемому Кадыр-оол Алексеевичу, детям, внукам!
Любим, обнимаем!
Директор МФИТ Лена Федорова
Таинственная культура долины Калаш на Севере Пакистана и их своеобразные практики поклонения природе и предкам
Мухаммад Риаз, rrtajmahal@yahoo.com
Абстракт: Хотя многое было написано и известно миру благодаря бесчисленным документам из других источников, касающихся каждого аспекта их образа жизни и повседневных дел, их верований, праздников, ритуалов и т.д., однако их подлинное происхождение все еще остается спорным вопросом и окутано тайной, вот почему моя настоящая цель в этой статье – сообщить всем участникам конференции о некоторых необычных практиках, касающихся неба, солнца, луны, звезд, теней и других проявлений природы во Вселенной, а также о высоком уважении к их поклонению предкам и суевериям, имея тесное сходство со степной культурой Центральной Азии, чтобы открыть новую главу для ученых, которые проведут сравнительное исследование между религиями тенгри и калаша для установления их возможных связей. Я сам считаю, что община калаш может принадлежать к центральноазиатским степям на основании многих сходств, таких как святость козы в обоих верованиях, калаша окропляют козьей кровью и молоком во время своих ритуалов, в то время как люди тенгри делают то же самое с лошадиным молоком. Горы, небожители и проявления природы играют жизненно важную роль как в культурах, так и в верованиях. Шаман или Дехар является важным персонажем в вере калашей, тогда как “Кам” в вере тенгри. Оба являются языческими и политеистическими религиями или верованиями и т.д.
Продолжить читать ‘Таинственная культура долины Калаш на Севере Пакистана и их своеобразные практики поклонения природе и предкам’ »Информационное письмо №1
Национальный музей Республики Тыва имени Алдан-Маадыр
Тувинский институт гуманитарных и прикладных социально-экономических
исследований при Правительстве Республики Тыва
Международный Фонд Исследования Тенгри
19-22 июня 2025 года в г. Кызыл, Республики Тыва проводится Х Международная научно-практическая конференция «Тенгрианство и эпическое наследие народов Евразии: истоки и современность».
Продолжить читать ‘Информационное письмо №1’ »Образ волка в контексте характеристики эпического пространства
Садалова Т.М., sadalova-t@mail.ru
Аннотация. В статье речь идет о широко популярном в тюрко-монгольском мире образе волка, который встречается в археологических находках, историко-этнографической литературе, мифах и эпосе. Если в алтайских мифах его обозначают как предка, прародителя, то в эпосе он имеет несколько ипостасей. В связи с этим предметом нашего исследования являются тексты алтайских героических сказаний, в которых встречается образ волка.
Целью исследования в данной статье является изучение образа волка, как одного из постоянных персонажей эпических текстов. Материалом исследования в статье явились издания фольклорных текстов [Алтай баатырлар 1958, 1959, 1972].
Гимны тувинских шаманов как сакральная речь
Донгак У.А., uranda@yandex.ru
Аннотация. В статье проведен анализ текстов тувинских шаманских гимнов: 1) как ритуальной речи; и 2) как основы развития поэтического языка тувинской литературы (тропы, сюжетика, стих); 3) как основы развития личного начала в тувинской литературной традиции. В шаманском обряде уровень семиотичности произнесенного слова очень высок. Шаманский текст сложно структурирован, усложнен множеством приемов: метафоричность, синтаксическая нагруженность, акустическая и визуальная образность; в ней появляются малопонятные слова, архаическая лексика и непопулярные (необычные, редкие морфологические формы). Все эти качества тувинских шаманских песнопений активизируют личное начало субъекта речи.
Продолжить читать ‘Гимны тувинских шаманов как сакральная речь’ »Художественные смыслы и мировоззренческая основа образа Созвездия Большой Медведицы в повести М. Кожелдея «Долаан бургандан келген уруг»
Кужугет Ш. Ю. shenne.kuzhuget.87@mail.ru
Аннотация: В данной статье рассматривается образ Созвездия Большой Медведицы в повести М. Кожелдея «Долаан бургандан келген уруг» («Девушка, спустившаяся с Созвездия Большой Медведицы», 1994). Писатель, опираясь на мифопоэтические особенности тенгрианско-буддийского синкретизма в тувинской словесности, создает образ Созвездия Большой Медведицы. Этот образ представляется как Всевышний, Верховное Божество, Высшая Сила всех живых существ на Земле. Основные используемые автором литературные приемы при создании анализируемого образа – портретная характеристика; размышления; мотив Зеленой Тары, раскрывающий взаимосвязь между Средним и Верхним мирами; сюжетная линия о перерождении.
Продолжить читать ‘Художественные смыслы и мировоззренческая основа образа Созвездия Большой Медведицы в повести М. Кожелдея «Долаан бургандан келген уруг»’ »